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般若波罗蜜多心经》二百六十字摄其指要”。
另一方面，雍正又指出，“释迦牟尼文佛大智慧海中缘起妪生，度诸众生，令人无余涅盘，普说三藏十二分，文字至为浩瀚：然佛所觉了一切诸法，未说者无论，其已说者，...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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一切诸法相亦如是，是名诸法实相。如《赞般若波罗蜜偈》说：般若波罗蜜，实法不颠倒，念想观已除，言语法亦灭，无量众罪除，清净心常一。如是尊妙人，则能见般若，如虚空无染，无戏无文字。若能如是观，是即为见佛。”...现前。心远离，若乐处空闲，便能引发内心安住正奢摩他。若内心安住正奢摩他，便能引发毗?舍那。若于毗?舍那善修习已，即能引发于诸法中如实觉了。”（T30．341a）它是透过少欲知足的生活，常乐空闲寂静之处...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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刘运好：慧远大师行迹考
在中国文化史上，慧远影响主要集中于三个方面：第一，在佛教方面，不守门户，融会诸法，僧伽提婆之毗昙，鸠摩罗什之三论，驮跋陀罗之禅法，均赖慧远之宣扬而广布南方；且持精灵不灭、生死报应之说，故发弘愿，期生净土。第二，在文学方面，慧远不惟自己不废俗书，辞气清雅，善属文章，见重于世，而且与东晋文人过从甚密，其思想与文风对东晋文学影响较为深远。第三，在人格方面，慧远德行淳至...
刘运好
|佛学论文|因明|五明|
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造物神，他不相信世界是谁创造的，他只相信“诸法因缘生，缘尽法还减”。以人为本与以佛为本，在这一点上是绝对统一的。对於一个科技高度发达的理性的时代，佛教是真正可以做到真心以人为本的宗教。
“以人为...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
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对禅宗的态度与其他藏文史书迥然不同,认为禅宗是一种深奥的教法,甚至认为是密宗法门.《大臣遗教》第12章《渐门》中说:"和尚摩诃衍讲述了禅定和瑜咖中的深奥诸法,以及殊胜瑜咖界明四合,唯一深奥之六续,心宣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不显，事非不明，就不要参加宗派斗争。否则，穿凿顺非，就会迷陷邪心，流于异端；若要固牢斗争，就会遭到困兽犹斗的下场。他还十分伤感地说，诸法无常，我不能永久庇护你们。我死了之后，你们要以不动的真心去体悟...
郑森
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的思想，将“诸法性空”译为“诸法本无”，用“色之自然”来表达“色即是空”。不过由于语言和文化的隔膜，最初译经多为质译，因而导致后人重译，重译的目的不只为纠正翻译错误，还有一个改质译为文译，便于汉人理解...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
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之际，而是把握当下现前一念，留心观照诸法缘起缘灭的契机。
要正确地理解生死轮转的道理，先须掌握佛教对生命的见解，根据佛教的根本教义，生命同时包含有二个不同的层次与向度：一者﹑「不生不灭」，二者﹑...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
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见得山不是山，水不是水」。但这又不可以当作诸法实相的本来面目看待，最后才能体证到「超越」不离「内在」，了解到吾人其实并不能在「世间」之外另外找到一个西方极乐世界，则到头来毕竟仍然「见得山是山，水是水」...
刘述先
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释教又是一个源远流长的传说，它源出印度，影响力包围整个东亚。 释迦思想寻衅了婆罗门教正统“常、乐、我、净”的信仰，而发挥“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）、“四圣谛”（苦、集、灭、道...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
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